Credition

Nein. Creditionen sind biologische Vorgänge. Sie treten sehr häufig auf und spielen bei allen Arten von Glauben eine Rolle (siehe [3] bis [9]). Auch wenn Creditionen nichts mit Religion zu tun haben, ist ihr Auftreten im Zusammenhang mit religiösem Glauben besonders auffällig (siehe [10] bis [15]). 

Creditionen sind daran beteiligt, wenn religiöser Glaube entsteht. Sie haben Einfluss darauf, ob religiöser Glaube wächst, abnimmt oder ganz verloren geht. Allerdings kann das Wort religiös irreführend sein. 

Die religiöse Semantik ist verwirrend. 

(1) Es gibt zwei SUBSTANTIVE, die man klar von einander unterscheiden muss: Religion und Religiosität. 

Dann gibt es das ADJEKTIV religiös. Es ist bipolar, weil es sich auf beide Substantive beziehen kann. Und es ist ein verbindendes Adjektiv, das auf das Verhältnis von Religion und Religiosität verweist. Wenn man das Adjektiv religiös verwendet, sollte man somit zum Ausdruck bringen, dass es sowohl um Religion als auch um Religiosität geht. In unserer Kultur wird diese Unterscheidung leider meist nicht gemacht. 

(2) Im allgemeinen wie im wissenschaftlichen Sprachgebrauch wird das Adjekt religiös vielmehr “amputiert”, weil man es meist ausschließlich auf Religion bezieht. Diese Verstümmelung hat eine negative Wirkung, weil nun die religiöse Semantik einseitig und falsch gewichtet wird. Insgesamt ist in unserer Kultur die Bedeutung von Religiosität unterbewertet. Diese Vernachlässigung kann aber geradezu gefährlich sein, etwa dann, wenn von religiösem Extremismus die Rede ist und damit eine Religion gemeint sein soll.

(3) Dann gibt es weitere Substantive wie z.B. Esoterik, Atheismus, Theismus, Mystik, Spiritualität oder Frömmigkeit sowie dazu gehörige weitere Adjektive wie fromm, mystisch, spirituell, atheistisch, agnostisch, esoterisch, holistisch und andere mehr. Mit der Bedeutung solcher Ausdrücke beschäftigen sich Religionsphilosophie und Religionspsychologie. Es wird z.B. analysiert, was mit Formulierungen wie “spirituell, aber nicht religiös” oder “religiös, aber nicht spirituell” ausgedrückt werden soll und welche Erfahrungen damit gemeint sind. 

(4) Bei Religion(en) geht es um kulturelle Systeme. Bei Religiosität geht es um Personen bzw. um Individuuen. Wenn man die Charakterisierung religiös auf Individuen anwendet, dann geht es um die "Ausprägung von Religiosität”. Man kann z.B. analysieren, welches religiöse Verhalten mit der Ausprägung von Religiosität einhergeht. 

In der Psychologie meint man damit ein Persönlichkeitsmerkmal. Dieses ist allerdings nicht stabil. Im Laufe des Lebens kann sich die indivuelle Religiosität von Menschen tiefgreifend verändern. Wie Menschen im Laufe ihres Lebens mit Religionen umgehen und sich deren Glaubensinhalte aneignen, kann sich verändern. In entwicklungspsychologischer Hinsicht spielen auch die Einflüsse der umgebenden Kultur eine Rolle. All dies kann sich auf die Ausprägung individueller oder kollektiver Religiosität auswirken.

Doch jetzt kommt etwas wirklich Verrücktes: Es gibt eine Unzahl von theoretischen Vorschlägen, wie man Religion definieren kann. Aber: Es gibt kaum Versuche, das, was man unter Religiosität verstehen möchte, theoretisch zu klären. 

Zudem ist das Wort “Religiosität” im allgemeinen Sprachgebrauch unserer Kultur unterbewertet und wenig gebräuchlich. Das Wort wird am ehesten in der Wissenschaft, etwa der Religionspsychologie, der Theologie oder der Religionspädagogik verwendet. Doch dies geschieht meist ohne genauere Vorstellungen darüber, was genau damit gemeint sein soll. Solange dies alle machen, fällt es kaum auf. In Wirklichkeit ist ein solches Sprachverhalten  jedoch echt krass. Es verhindert zudem, dass man die Rolle von Creditionen bei der Ausprägung von Religiosität adäquat erfassen kann. 

Doch wie kann man Religiosität definieren? 

Wenn man versucht, Religiosität zu definieren, bewegt man sich auf relativ ungesichertem Terrain. Ein Vorschlag ist, Religiosität als ein erweitertes Homöostase-System zu verstehen, das dem Menschen trotz aller Bedrängnis oder Unsicherheit Halt und Stabilität gibt (Angel 2006, 69-91).

Wie kommt es zu dieser Auffassung? 

Ausgangspunkt ist ein biologisch-körperliches Prinzip, das man als Homöostase bezeichnet. Diese hält den Organismus in einem ausbalancierten Gleichgewicht und ist für Lebewesen unerlässlich. Das biologische Homöostase-System ermöglicht, dass der Körper Veränderungen (etwa Temperaturunterschiede) auszubalancieren kann. 

In analoger Weise kann man auch Religiosität als ein Balance-System verstehen, das über die rein körperlichen Herausforderungen hinausreicht. Dieses erweiterte Balance-System ist in der Lage, auf mental-geistige Herausforderungen zu reagieren, etwa dann, wenn bisherige Antworten zur Sinnfindung oder bisherige Vorstellungen in Sachen Transzendenz erschüttert werden. Die Suche nach einer inneren Balance kann gelingen und zu einem reiferen religiösem Glauben führen. Das Ausbalancieren erschütternder Erfahrungen kann aber auch misslingen und die individuelle Religiosität kann sich in düsterer Weise ausprägen, oder gar pathologisch werden. 

Message to go: Religiosität lässt sich als erweitertes Balance-System verstehen, das über die biologischen Gegebenheiten hinausreicht und transzendente Erfahrungen umfassen kann. 

Terminologie: Das biologische Balance-System kann man als Homöostase I bezeichnen. Religiosität als erweiterte und umfassendere Balance-Fähigkeit kann man als Homöostase II  bezeichnen. 

Religiosität und Credition: Die Auffassung, Religiosität als eine Art “Balance-System” zu verstehen, war ein entscheidender Impuls für den Beginn der Creditionenforschung (Angel 2022).

Bei der Ausprägung menschlicher Religiosität spielen Creditionen eine zentrale Rolle. Sie haben Einfluss darauf, in welcher Weise sich individuuen auf eine Religion beziehen und dies hat Auswirkungen darauf, wie sie ihre Religiosität ausprägen. Die individuellen Erscheinungsformen von Religiosität (z.B. weltoffen, engstirnig, patriarchal, versöhnungsbereit, fundamentalistisch, usw.) können weit auseinanderliegen. Dies kann selbst dann der Fall sein, wenn Menschen sich auf die gleiche Religion beziehen. Die individuellen Erscheinungsformen von Religiosität können aber auch nahe beieinanderliegen, selbst dann, wenn Menschen sich auf verschiedene Religionen beziehen. 

Wenn man klar zwischen Religion und Religiosität unterscheidet, kann man feststellen: Religiöser Glaube kann immer dann entstehen, wenn jemand unter Bezug auf eine Religion (einschließlich ihres je aktuellen gesellschaftlichen oder politischen Kontexts) die eigene individuelle Religiosität ausprägt. 

Menschen können gegenüber Religonen unterschiedlich sensibel sein. Sie können bei der Ausprägung ihrer Religiosität zudem auf verschiedene Weise mit Religionen umgehen. Sie können sich z.B. alle Vorgaben aneignen, sie können aber auch einzelne Bestandteile von Religionen ablehnen. Creditionen haben Einfluss darauf, ob und wie dies geschieht. Deswegen tragen Creditionen dazu bei, dass es selbst innerhalb einer gleichen Religion (oder auch Konfession) zu unterschiedlichen Ausprägungen individueller Religiosität kommt. Wenn man verstehen möchte, warum es innerhalb ein und derselben Religion so große Unterschiede im religiösen Verhalten gibt, ist es hilfreich, Creditionen zu verstehen. 

Das gleiche gilt, wenn man wissen möchte, warum es über die Grenzen von Religionen hinweg Gemeinsamkeiten im religiösen Verhalten gibt. Auch hier sind Creditionen einer der entscheidenden Faktoren. Kenntnisse über Creditionen können deswegen dazu beitragen, die Spannung zwischen den Religionen zu verringern und mit deren Differenzen konstruktiv umzugehen.